LƯỢC SỬ BÀNH TRƯỚNG CỦA TRUNG QUỐC

Thẩm phán Phạm Đình Hưng

                  LƯỢC SỬ BÀNH TRƯỚNG CỦA TRUNG QUỐC                                                                                                

Các tuyên bố của Xi Jinping (Tập Cận Bình) và Li Keqiang (Lý Khắc Cường)

Khi trở thành Tổng Bí thơ đảng Cộng Sản Trung Quốc năm 2012, Tập Cận Bình kêu gọi sự trỗi dậy vĩ đại của nước ông và hàm ý trong quá khứ nước Tàu không cần sử dụng đến bạo lực vì đạo lý của quê hương ông đủ để làm cho các nước khác khâm phục. Đọc diễn từ trước Nghị Viện Úc năm 2014, Tổng Bí thơ Tập Cận Bình nhấn mạnh rằng bất cứ quốc gia nào mưu toan theo đuổi mục tiêu phát triển bằng cách sử dụng võ lực cũng đều thất bại cả.

Hư vô chủ nghĩa MẶT TRÁI CỦA TRIẾT HỌC

GS Nguyễn Đăng Trúc

Hư vô chủ nghĩa

MẶT TRÁI CỦA TRIẾT HỌC

Phải chăng tiến trình tự hình thành của Nhân loại qua lịch sử nơi Hegel lại cũng là một xác quyết võ đoán, một giấc mơ mới nối tiếp giấc mơ của truyền thống tư tưởng triết học khởi từ những tiền đề không kiểm chứng được của Parménide?

Lạc quan ngây ngô đó của Hegel và hệ thống cứng nhắc của triết học của ông làm cho Schopenhauer (1788-1860), người đương thời của Hegel, khó chịu. Nhà tư tưởng nghịch đời nầy, được các học giả Tây phương gọi là "triết gia phật giáo", quay trở lại sự phân biệt của Kant, mà ông cho là người có công phân biệt giữa hiện tượng và bản chất. Nhưng ông cho rằng Kant đã mắc cạn vì tiền kiến khả năng vô tận của lý trí. Schopenhauer cho rằng tiên kiến đó là một tồn tại tiêu cực của truyền thống triết học cổ điển. 

Cái chết của một dân tộc

Cái chết của một dân tộc

Mối họa mất nước, nô lệ hóa của Tàu đã thật sự hiện rõ trong lần về thăm VN vừa qua. Từ Bắc vô Nam, những địa thế chiến lược và khu đất đẹp, có lợi ích kinh tế lâu dài đã bị bán cho Tàu sạch sành sanh, rao giá bao nhiêu tụi nó cũng mua, lính Tàu đội lốt nhân công trong các công trình xây cất lớn và các xí nghiệp sống đầy dẫy ở các thành phố lớn và cả thôn quê.

Việc VN trở thành một tỉnh phía Nam của Tàu như Tây Tạng chỉ còn là vấn đề thời gian.

MỘT LỜI CHỨNG trước khi lật qua một trang sử thảm khốc của dân tộc !

MỘT LỜI CHỨNG trước khi lật qua một trang sử thảm khốc của dân tộc !

Luật sư Lê Trọng Quát

Tuy là kinh đô của Việt Nam từ lúc Vua Gia Long thống nhất  đất nước cho đến ngày cộng sản Việt minh cướp chính quyền tháng 8, 1945, Huế không lớn lắm và dân cũng không đông nên từ thành phần trung lưu trở lên, gần như ai cũng biết ai dù không quen.

Dân Chủ Pháp Trị

Dân chủ pháp trị

One man one vote

Nhận định:

Con đường tất yếu dẫn đến dân chủ: Bầu cử tự do, công bằng !

Nguyễn Quang Hồng Nhân

Khái niệm này luôn mang theo ước nguyện quyền thế không bị lạm dụng trở thành bạo lực chuyên chế độc tài của một cá nhân, một đảng phái hay thứ liên minh ma quỷ cấu kết chính trị nhằm triệt hạ con người.

Dưới thể chế dân chủ, người dân có quyền tham phần lãnh đạo quốc gia qua trưng cầu dân ý về Hiến Pháp, chọn lựa thành phần lãnh đạo quốc gia các ngành, các cấp trong cả ba cơ quan: Lập Pháp, Hành Pháp và Tư Pháp. Cũng như có quyền bất tín nhiệm khi các thành phần không còn thích hợp theo ý nguyện của các công dân.

Bức tường Bá Linh sụp đổ : Bài học cho Việt Nam

Luật sư Lê Trọng Quát

https://youtu.be/wb45Wuljw6A

TỪ THÀNH ĐÔ ĐẾN ĐÔ THÀNH : một lộ trình tái lập tự do & dân chủ

TỪ THÀNH ĐÔ ĐẾN ĐÔ THÀNH :

một lộ trình tái lập tự do & dân chủ 

TS Lê Đình Thông

Tính tới 2020, hội nghị Thành Đô vừa tròn 30 năm. Tấm hình bên trái : bốn lãnh tụ Đảng Cộng sản Tầu - Việt nâng ly rượu ‘‘chúc mừng’’ Đảng Cộng sản Việt Nam bán nước cầu vinh. Bên phải là Đô Thành lúc còn mang tên Saigon, chưa bị thay trắng đổi đen. Từ Thành Đô đến Đô Thành, liệu cái tên đảo ngược có báo trước sự xoay chuyển tình hình ?

Bài thuyết trình của chúng tôi gồm ba phần :

I - Hội nghị Thành Đô (3 - 4/09/1990 tại Thành Đô, Tứ Xuyên) : tiến trình từ mất đất đến mất nước.

II - Mật ước Thành Đô vô hiệu tuyệt đối (nullité absolue), xét về quốc tế công pháp.

III - Đô Thành Saigon : viễn tượng tái lập tự do, dân chủ.

Bàn về giáo dục nhân bản

BS Nguyễn Đan Quế

Bàn về giáo dục nhân bản

Tôi muốn nói ‘chút xíu thôi’ về thế nào là một nền Giáo Dục Nhân bản. Tôi thật sự không muốn vì thấy chưa phải lúc. Khổ nỗi đây lại là cơ bản nhất.

Bàn về Giáo Dục Nhân Bản, chỉ nghe không thôi đã đủ thấy khó. Cho nên, theo tôi, người nghe phải là những người, không những trong nghành giáo dục, mà còn có những quan tâm, ưu tư đặc biệt về giáo dục và đang tìm tòi một hướng đi mới cho nền giáo dục Việt nam. Hướng này là xu thế tất yếu của thời đại, chứ không phải sản phẩm tưởng tượng của trí tuệ.

Liêm chính, một nhân đức quý hiếm

Linh Tiến Khải

Liêm chính, một nhân đức quý hiếm trong xã hội tôn thờ tiền bạc

Từ vài tuần qua đã xảy ra vụ động đất khiến cho nhiều giới chức chính trị, doanh thương và nam nữ nghệ sĩ cũng như các nhà thể thao quốc tế bắt đầu cảm thấy chao đảo.

NÓI VỚI ĐỒNG BÀO HẢI NGOẠI

NÓI VỚI ĐỒNG BÀO HẢI NGOẠI

L.S. NGUYỄN HỮU THỐNG

Ngày nay vấn đề sinh tử của đồng bào trong nước là làm sao giải thể được chế độ Cộng Sản và xây dựng được chế độ Dân Chủ.

Ai cũng đồng ý rằng muốn đưa Cách Mạng Dân Chủ đến thành công, phải có sự yểm trợ tích cực của đồng bào ngoài nước.

Do đó tại hải ngoại, đường hướng vận động dân chủ là:

Mỗi người Việt về thăm quê hương là một cán bộ truyền thông.

             Mỗi người Việt hải ngoại là một chiến sĩ dân chủ.

Chữ Thời cho Việt Nam hôm nay

Nguyễn Quang Hồng Nhân

Chữ Thời cho Việt Nam hôm nay.

Nhà nước pháp quyền – nguyên ngữ từ tiếng Đức Rechtsstaat, được dịch sang nhiều thứ tiếng trong đó có tiếng Pháp État de droit, với Anh ngữ Rule of Law…hàm nghĩa một quốc gia dân chủ, văn minh, tôn trọng nhân quyền trong tinh thần thượng tôn pháp luật.

Khởi đi từ Quốc Hội Lập Hiến – Constitutionalism, như khát vọng của công dân qua Đại diện của mình hình thành nên Hiến Pháp thể hiện ý nguyện người dân để cùng nhau thực hiện hầu mang lại hạnh phúc cho Quốc gia Dân tộc.

Bàn về việc đạo Thiên Chúa ăn rễ vào đất ViệtNam

GSTS Trần-Văn-Toàn 

Bàn về việc đạo Thiên Chúa ăn rễ vào đất ViệtNam

Nemo dat quod non habet
Quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur

                               

            Nhân dịp bàn riêng về việc đạo Thiên Chúa ăn rễ vào đất Việt Nam, tôi có ý định là đặt nó vào trong khuôn khổ chung chung của bất kỳ cuộc giao lưu văn hóa nào. Vấn đề chung chung đó là : trao đổi văn hóa bao giờ cũng phải có hai chiều hướng giao thoa với nhau, một bên thì đưa vào, một bên thì nhận lấy, hai bên đối chiếu với nhau theo những điều kiện nhất định. Cũng như muốn trồng cây cho tốt, thì không thể lấy bất cứ thứ cây nào để trồâng vào bất cứ thứ đất nào.

Chính Sách Đối Với Các Sắc Tộc Thiểu Số Của Chính Phủ Việt Nam Cộng Hòa từ 1964 đến 1975.

Chính Sách Đối Với Các Sắc Tộc Thiểu Số 
Của Chính Phủ Việt Nam Cộng Hòa 

từ 1964 đến 1975.

                                                  

Nguyễn Văn Nghiêm

Gần đây Giáo Sư Nguyễn Văn Huy, một nhà Dân Tộc Học, phụ trách Khoa Các Dân Tộc Đông Nam Á tại Đại Học Paris 7, có viết một số bài về người Thượng trên Cao Nguyên miền Trung Việt Nam, được đăng trên báo Người Việt ở Quận Cam, California, Hoa Kỳ.  Ong cho rằng thời gian mười năm 1965 – 1975 là thời kỳ vàng son của người Thượng, và sở dĩ người Thượng có được thời kỳ như vậy là nhờ áp lực của các cường quốc Pháp và Mỹ. 

Một vài suy nghĩ về đạo đức trong bối cảnh văn hóa ngày nay

Một vài suy nghĩ về đạo đức trong bối cảnh văn hóa ngày nay

Nguyễn Đăng Trúc 

Đây không phải một luận văn,
nhưng chỉ là vài hàng ghi lại một trao đổi bằng điện thư giữa hai người bạn về
một thắc mắc liên quan đến vấn đề đạo đức trong cuộc sống

§ – Câu hỏi của người bạn: 
Thưa ông Nguyễn Đăng Trúc,
Chúng tôi đọc một bài viết gây tranh cãi rất nhiều vì cách lập luận khó hiểu của tác giả.
Bài viết nói về NHỮNG YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH MỘT HÀNH VI LUÂN LÝ LÀ TỐT HAY XẤU.

Xã hội dân sự và nhân quyền Việt Nam

Xã hội dân sự và nhân quyền Việt Nam

Nguyễn Quang Hồng Nhân

Một xã hội không thực thi nhân quyền, nghĩa là các quyền cơ bản của người dân không được tôn trọng hà tất chưa thể nói đến xã hội dân sự!

Trước hết phải khẳng định Việt Nam hiện nay chưa có xã hội dân sự vì về phương diện chính trị học, xã hội dân sự chỉ xuất hiện và  tồn tại trên nền tảng các chính phủ không chu toàn trách nhiệm như tham ô, nhũng lạm, bạo quyền, nó đảm nhận vai trò điều hành những vấn đề thường ngày của đời sống các công dân.

Trung Quốc Lợi Gì Trong Chiến Tranh Việt Nam?

Trần Gia Phụng

Trung Quốc Lợi Gì 

Trong Chiến Tranh Việt Nam?

1.- TỔNG QUAN

Chiến tranh Việt Nam kéo dài trong 30 năm, từ 1946 đến 1975, có thể chia thành ba giai đoạn.

Giai đoạn thứ nhất từ 1946 đến 1949: Khi Pháp đưa quân tái chiếm Việt Nam, Hồ Chí Minh, mặt trận Việt Minh (VM) và chính phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa (VNDCCH) nhượng bộ và thỏa hiệp với Pháp, ký liên tiếp hai thỏa ước để duy trì quyền lực của VM và đảng Cộng Sản Đông Dương (CSĐD). 

Nhận Diện Con Người Việt Nam Qua Ngôn Ngữ

Phạm Hồng Lam

Nhận Diện Con Người Việt Nam Qua Ngôn Ngữ (I)

Để hiểu một dân tộc, cần biết lối tư duy của dân tộc đó.

Muốn biết cách suy tư của họ, cứ xét ngôn ngữ họ dùng.

Cách diễn tả trong ngôn ngữ phản ảnh bản chất của một dân tộc.

Nội dung sau đây mới là những nhận định ban đầu. Một luận đề đưa ra để thảo luận và tiếp tục nghiên cứu đào sâu.

Một vài suy nghĩ về đạo đức trong bối cảnh văn hóa ngày nay

Một vài suy nghĩ về đạo đức trong bối cảnh văn hóa ngày nay

Nguyễn Đăng Trúc 

Đây không phải một luận văn,
nhưng chỉ là vài hàng ghi lại một trao đổi bằng điện thư giữa hai người bạn về
một thắc mắc liên quan đến vấn đề đạo đức trong cuộc sống

§ – Câu hỏi của người bạn: 
Thưa ông Nguyễn Đăng Trúc,
Chúng tôi đọc một bài viết gây tranh cãi rất nhiều vì cách lập luận khó hiểu của tác giả.
Bài viết nói về NHỮNG YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH MỘT HÀNH VI LUÂN LÝ LÀ TỐT HAY XẤU.

Đặc điểm tham nhũng tại Việt Nam

Nguyễn Quang

Đặc điểm tham nhũng tại Việt Nam

Nhân quyền được xem là một trong mười sáng kiến làm thay đổi thế giới nhưng tham nhũng chính là vấn nạn hàng đầu tước đi những quyền tự nhiên của con người bởi tập đoàn thống trị vì có quyền mới dẫn đến lạm quyền tham ô hối lộ! [1]

Đặc điểm tham nhũng tại Việt Nam là không biết thẹn: trí thức không biết sĩ diện, chính quyền không lấy làm xấu hổ và người dân xem chuyện mãi lộ ngày nay như một chuyện thường tình! Xã hội chủ nghĩa nó là thế thôi! Theo luật tự nhiên ai cũng muốn hưởng tối đa nhưng trong chế độ CS con người chỉ làm đạt hiệu quả ở mức tối thiểu! 

Nguồn gốc và ý nghĩa các tên gọi « Hoa Lang » 花郎 và « Hoa Lang Đạo » 花郎道

Nguồn gốc và ý nghĩa

các tên gọi « Hoa Lang » 花郎

và « Hoa Lang Đạo » 花郎道

Roland Jacques

Trong văn liệu Việt Nam có liên quan với Phương Tây, viết trong khoảng từ thế kỷ 17 đến đầu 19, chúng ta thường gặp những ngữ đoạn « Hoa Lang » (không thanh điệu) và « Hoa Lang đạo ». Đây là những tên gọi chỉ một loại người ngoại quốc và tôn giáo của họ. Nhưng « Hoa Lang » chính xác là người nước nào? Người đương thời và một số nhà sử học sau này có những cách hiểu và giải thích khác nhau về ác tên gọi này. Trên cơ sở những tư liệu mới phát hiện được tôi muốn trình bày về nguyên do và ý nghĩa các tên gọi « Hoa Lang » và « Hoa Lang đạo ».

Kennedy và cái chết của ông Diệm

Lữ Giang

Kennedy và cái chết của ông Diệm

Chúng tôi nhớ ngày 4.11.2013 đài BBC có đăng bài “Chính tổng thống Mỹ ủng hộ lật ông Diệm” nhưng không thấy có tên tác giả, còn bằng chứng đưa ra trong bài rất vu vơ và nơi quy chiếu không tìm thấy. Chúng tôi biết ngay đây lối viết xuyên tạc lịch sử thông thường của nhón Giao Điểm và BBC lại bị trúng kế, nên chúng tôi có viết thư yêu cầu BBC cho biết tác giả của bài đó là ai và đây có phải là quan điểm chính thức của BBC hay không. Nhưng đài BBC không trả lời.