TRANG PHỤC PHỤ NỮ MIỀN BẮC THỜI XƯA

Nguyên Phương

Vừa bằng cái thúng mà thủng hai đầu,
Bên ta thì có, bên Tàu thì không.

TRANG PHỤC PHỤ NỮ MIỀN BẮC THỜI XƯA
******

Vào thế kỷ thứ nhứt, loài người trên quả địa cầu, nam cũng như nữ hầu như đều mặc váy. Lý do là vì người ta chưa biết đến chiếc quần. Đến thế kỷ thứ ba, chiếc quần theo chân các sắc dân du mục sống trên lưng ngựa, rày đây mai đó, xuất hiện ở những vùng thảo nguyên mênh mông. Dòng họ nhà quần sanh sôi nẩy nở, đến Ba Tư thế kỷ thứ sáu rồi truyền qua Hy Lạp, La Mã, lan sang Trung Á rồi Mông Cổ, Mãn Châu. Đến Trung Hoa thế kỷ 17 và từ đó vào Việt Nam.

Tổng Quan: Hành trạng Và Ý Nghĩa Lịch Sử Của de Rhodes.

Tổng Quan: Hành trạng Và Ý Nghĩa Lịch Sử Của de Rhodes.

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài V)

PHẠM HỒNG-LAM

Chặng cuối cuộc đời ở Ba-tư (1655-1660)

Bài sai đi Ba-tư chứ không phải trở lại Việt Nam hẳn là nỗi thất vọng lớn sau cùng (và có lẽ là lớn nhất) trong cuộc đời ông.

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài IV)

PHẠM HỒNG-LAM

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài IV)


Đi Pháp (1652-1654) Vận Động Gởi Giám Mục

Sau những nỗ lực không thành ở Roma, de Rhodes đi Pháp. Theo ông, Pháp là „vương quốc đạo đức nhất trần gian“ và ông hi vọng „ở đó tôi có cơ hội tìm được giám mục, họ sẽ là những người cha và thầy trong các giáo hội này“. Hơn nữa, lúc ở Roma, ông đã rõ, Roma chỉ có thể giúp ông được, khi ông đưa cho họ tên tuổi những ứng viên giám mục cụ thể cho Viễn Đông. Là vì ngoài những khúc mắc với Bồ-đào-nha liên quan tới chuyện bảo hộ, Roma rõ ràng không có nhân sự sẵn để cung ứng cho ông. Pháp là nơi có khả năng cung cấp nhân sự này nhất.

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài III)

PHẠM HỒNG-LAM

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài III)


Về Âu Châu Vận Động Gởi Giám Mục Tới Việt Nam

Sau khi bị trục xuất vĩnh viễn khỏi Đàng Trong, và Đàng Ngoài cũng không muốn ông có mặt, de Rhodes được bề trên ở Ma-cao triệu về Âu Châu vào cuối năm 1645.

Ba công trình sáng tạo của de Rhodes

PHẠM HỒNG-LAM

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài II)


 Ba công trình sáng tạo của de Rhodes

Truyền giáo thành công ở Việt Nam không phải công lao của một mình Alexandre de Rhodes. Trên nhiều bình diện, ông chỉ tiếp tục các phương pháp của những vị tiền nhiệm. Tuy nhiên, ông là tác giả của ba công trình sáng tạo có ý nghĩa lớn cho việc „hội nhập“ trong công cuộc truyền giáo. Đó là cuốn sách Phép Giảng Tám Ngày, Hội Kẻ Giảng và chữ Quốc ngữ dùng vần la-tinh để viết tiếng Việt.

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài I)

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài I)

Alexandre de Rhodes và Giáo Hội việt nam (Bài I)


PHẠM HỒNG-LAM


400 năm dòng Tên tại Việt Nam (1615-2015)

Năm 1615 giáo sĩ Franceso Buzomi và một số thừa sai dòng Tên khác đặt chân lên đất nước Việt Nam, mở đầu một cuộc truyền giáo, mà theo Alexandre de Rhodes nhận định,sẽ là một trong những cánh đồng nhiều hoa trái nhất trên toàn cõi Đông phương.

Thư ngõ

Kính gửi Tổng Thống Hoa Kỳ Donald Trump
……………………………………………………………….

Kính thưa Tổng thống,

Trước hết tôi xin chuyển đến Ngài lời chúc thành công trong nhiệm vụ cao quí mà Ngài vừa đảm nhận với quốc dân Hoa Kỳ.
Dù ở bên này Đại Tây Dương, tôi vẫn nghĩ rằng sứ mạng của Ngài còn ảnh hưởng đến Âu Châu và Thế giới. Lịch sư cận đại, hiện tượng toàn cầu hóa và tình trạng địa-chính trị đều dẫn đến mối liên hệ khắng khít này.
Như Ngài đã thấu rõ, Á Châu và đặc biệt là Đông Á-Thái Bình Dương sát cạnh quí quốc đang đối phó với hiểm họa ở phia Bắc:

Kinh Tế Chính Trị Của Donald Trump


Kinh Tế Chính Trị Của Donald Trump

...trật tự quốc tế hình thành từ 70 năm qua đang tan rã...

Ngay sau khi ứng cử viên Donald Trump bất ngờ thắng cử vào tháng 11/2016, các thị trường cổ phiếu Hoa Kỳ đã vọt tăng giá. Lý do là các doanh nghiệp đều tin rằng chính quyền Trump sẽ ban hành một chính sách kinh tế thuận lợi hơn cho tăng trưởng, như giảm thuế doanh nghiệp, giải tỏa hệ thống kiểm soát hành chánh được thiết lập sau vụ khủng hoảng tài chính năm 2008.

Các Giáo Sĩ Công Giáo Ghi Tên Vào Thình Nguyện Thư Chống Formosa

ngoquangkiet03
“…Tôi thấy cái chết của biển cũng như của cá nó chỉ là cái ngọn vấn đề, cái chính gây ra cái chết này là do cái chết của tâm hồn con người…”
GNsP (03.04.2017) – Nhiều Giám mục, Linh mục, Đan sĩ, và các Tu sĩ ở khắp các Giáo phận lên tiếng và đồng ký tên vào Thỉnh nguyện thư Formosa do Ủy ban trợ giúp Nạn nhân môi trường biển thuộc Giáo phận (Gp.) Vinh đề xuất.

Để đẩy mạnh cuộc vận động dân chủ tại VN



Để đẩy mạnh cuộc vận động dân chủ tại VN từ hải ngoại
CHÍNH TRƯỜNG MỸ VÀ LOBBY VIỆT
LÂM LỂ TRINH
Từ nhiều năm nay, trong chính trường Hoa kỳ, việc quần chúng vận động ở hành lang (hay lobby) của Quốc hội để gây ảnh hưởng với các nhà làm luật là đề tài không ngớt tạo sóng gió.Những cá nhân, nhóm hay tổ chức nhận vai trò trung gian phụ trách công tác vận động được gọi là lobbyists. Họ thay mặt cho nhiều loại đặc quyền , special interests, liên hệ đến các đại công ty thương mải, tổ chức nghề nghiệp, giới lao động thợ thuyền, ngành canh nông, lớp người tiêu thụ, những hội đoàn đấu tranh cho quyền lợi công cộng, văn hoá nghệ thuật, giáo dục, khoa học, an sinh xã hội..v..v...

BÀI HỌC LƯU VONG VÀ PHỤC QUỐC



Lâm Lễ Trinh
 
BÀI HỌC LƯU VONG VÀ PHỤC QUỐC 

« Hãy hành động như không thể nào thất bại »
               (Winston Churchill)

Trong lịch sử oan nghiệt của Miền Nam Việt Nam, Dương Văn Minh là nhân vật duy nhứt được thời cuộc đưa hai phen lên ngôi Quốc trưởng. Lầân đầu, vào tháng 11.1963, với sự hổ trợ của Hoa kỳ, sau khi chỉ huy cuộc đảo chính thành công chống Tổng thống Ngô Đình Diệm. Lần thứ hai, tháng 4.1975, dựa vào áp lực của Cộng sản Bắc Việt. Ôâng tại chức không đầy ba hôm.

CHÍNH SÁCH ÐỐI VỚI ÐỒNG BÀO THIỂU SỐ

CHÍNH SÁCH

ÐỐI VỚI ÐỒNG BÀO THIỂU SỐ

CỦA

CHÍNH PHỦ VIỆT NAM CỘNG HÒA

1955 – 1975

Nguyễn Văn Nghiêm

(Bài Thuyết Trình của tác giả trước Đai Hội

Người CHĂM tại ORANGE COUNTY, CALIFORNIA,HOA KỲ)


MỞ ÐẦU  
     Việt Nam là một nước đa dân tộc, mỗi dân tộc có những sắc thái văn hóa, sinh hoạt khác nhau. Ghép hai chữ Dân Tộc và Sắc Thái riêng biệt khác nhau, mà trước đây tôi đã dùng,, chữ SẮC TỘC để nói về mỗi Dân Tộc trong cộng đồng Việt Nam.

Nguồn gốc và ý nghĩa các tên gọi « Hoa Lang »

NGUỒN GỐC VÀ Ý NGHĨA

các tên gọi « Hoa Lang » 花郎
và « Hoa Lang Đạo » 花郎道
Roland Jacques

Trong văn liệu Việt Nam có liên quan với Phương Tây, viết trong khoảng từ thế kỷ 17 đến đầu 19, chúng ta thường gặp những ngữ đoạn « Hoa Lang » (không thanh điệu) và « Hoa Lang đạo ». Đây là những tên gọi chỉ một loại người ngoại quốc và tôn giáo của họ. Nhưng « Hoa Lang » chính xác là người nước nào? Người đương thời và một số nhà sử học sau này có những cách hiểu và giải thích khác nhau về ác tên gọi này. Trên cơ sở những tư liệu mới phát hiện được tôi muốn trình bày về nguyên do và ý nghĩa các tên gọi « Hoa Lang » và « Hoa Lang đạo ».

Tham nhũng và viễn cảnh chính trị Việt Nam

Nguyễn Quang

Tham nhũng và viễn cảnh chính trị Việt Nam


I.Tham nhũng chính trị tại Việt Nam 
Tham nhũng chính trị chính là sự lạm dụng quyền lực mà các chính trị gia được giao phó để thu lợi riêng, với mục đích tăng quyền lực hoặc tài sản.
Tại Việt Nam xuất phát từ nền trị chính bất minh, luật pháp không dựa trên các giá trị phổ quát nhưng chỉ là nghị quyết của Đảng, nhất là qua chiêu bài Quốc tế vô sản song thật sự chỉ là hình thức của chủ trương nô lệ thời mới!

Tìm hiểu sinh thái nhân văn trong gia đình Việt Nam

GS Thái Công Tụng

Tìm hiểu sinh thái nhân văn trong gia đình Việt Nam


Bài này bàn về sinh thái nhân văn theo quan điểm hệ thống, theo đó gia đình bị chi phốibởi nhiều hệ thống khác nhau: hệ thống văn hoá, chính trị, kinh tế .. Đã nói về hệ thống là nói ngay đến các tương quan, tương liên, tương thuộc giữa các thành viên trong gia đình, giữa các thành viên với xã hội gần (bà con), xã hội xa (làng nước, học đường, bạn bè ..) 

Nhớ quê nhà

Kết quả hình ảnh cho Nhớ quê nhà
Nhớ quê nhà

GS Nguyễn ĐăngTrúc

Thế giới chúng ta đang sống muốn biến toàn thể địa cầu thành một ngôi nhà chung. Tiến bộ khoa học kỹ thuật giảm thiểu những ngăn cách do dị biệt ngôn ngữ bằng những dấu hiệu qui ước phổ quát, rút ngắn khoảng cách của thời gian và không gian bằng vận tốc của  phương tiện giao thông và máy móc truyền tin. Mặt khác về quan điểm chính trị, văn hóa, ý niệm về toàn cầu, một nhân loại chung được nêu lên như một lý tưởng ưu thắng vượt lên trên những thực tại đa biệt về màu da, sắc tộc, địa phương.

Làm Hay Không Làm Chính Trị Cho Quê Hương?

LS Lê Trọng Quát

Làm Hay Không Làm Chính Trị Cho Quê Hương?
  • Chính trị là gì ?
  • Làm hay không làm, tham gia hay không tham gia chính trị
  • Chính trị với người Việt ở hải ngoại
  • Chúng ta không thể làm ngơ được nữa
  • Nói với thế hệ trẻ, con cháu Lạc Hồng
«Tôi không làm chính trị». Câu trả lời ngắn gọn đã một thời ở đầu môi của một số người Việt khi được mời hay được kêu gọi tham gia một hoạt động, một công tác liên quan đến cuộc chiến đấu bảo vệ tự do của Miền Nam Việt Nam trước tháng 05 năm 1975.

TC Tăng Cường Mặt Trận Biển Đông

Vi Anh

TC Tăng Cường Mặt Trận Biển Đông

Tuần rồi khi công du nước Úc, trước tình hình Trung Cộng [TC] tăng cường cao độ mặt trận quân sự ở Biển Đông, Thủ Tướng TC Lý Khắc Cường tỉnh bơ tuyên bố, nghe rất êm tai, rằng TQ «không có ý đồ quân sự hóa Biển Đông» mà chỉ muốn «bảo vệ lưu thông hàng hải quốc tế». Còn Mỹ, khi hãng tin quốc tế của Anh là Reuters đặt câu hỏi với Bộ Quốc Phòng Mỹ về tình hình này, thì phát ngôn viên bộ Gary Ross khéo léo tránh né, viện nguyên tắc Ngũ Giác Đài không bình luận «tin tình báo».

16 ĐIỀU GIAN TRÁ VĨ ĐẠI

16 ĐIỀU GIAN TRÁ VĨ ĐẠI

đã gây ra bao khổ đau cực kỳ khốc liệt cho toàn Dân và

đang quật mạnh lên mọi giá trị cao quí của Dân tộc Việt

Lm TNLT Nguyễn Văn Lý

Sau khi tôi phổ biến bài “12 LỜI NÓI DỐI VĨ ĐẠI CẤP NHÀ NƯỚC” ngày 25-7-2010, cố ý gọn 4 trang A4, cỡ 13 font Unicode Times New Roman, một số độc giả đề nghị bổ sung thêm một số điều gian dối cũng đẳng cấp siêu lừa của CSVN và nên để mở bài viết, mời tất cả những ai có điều gì thì bổ sung thêm các điều gian trá tầm mức vĩ đại này, đừng vội chấm hết bài. Vì thế, hôm nay tôi mạn phép bổ sung thêm 4 điều, 12 trang A4, hi vọng Dân nghèo vẫn nhân bản được dễ dàng. Kính mời Quí Vị rộng đường bổ sung.

Chủng viện Penang

348 năm Chủng viện Miền
“VÌ VINH QUANG CHÚA VÀ ĐỂ XÂY DỰNG GIÁO HỘI”
Vương Đình Chữ
Poulo Penang là một địa danh khá quen thuộc với Công giáo Việt Nam vì nơi đó có Chủng viện Penang, nơi từng đào tạo nhiều linh mục và cả giám mục cho 13 Giáo hội tại Châu Á, trong đó có Giáo hội Việt Nam. Nhưng phải gọi nó một cách chính danh là Chủng viện Miền (Grand Collège) của Hội Truyền giáo Hải ngoại Paris và nó có một lịch sử lâu đời và đầy truân chuyên, khởi đầu từ năm 1665 tại Thái Lan, rồi lánh nạn một thời gian tại Việt Nam, sau đó chuyển sang Ấn Độ trong hơn một thập niên và cuối cùng mới định cư tại Penang, Malaixia.