Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Được biết ở một địa phận bên nhà, người ta đang có chương trình vĩ đại là xây NÚI CÚI
tốn phí đến cả ngàn tỷ đồng VN để lôi cuốn du khách đến viếng thăm và
cũng để chào mừng Đức Thánh Cha sẽ sang thăm Viêt Nam trong năm 2016
theo sự tưởng tượng vô căn cứ của họ.
Trước hết, phải hỏi xem Chúa và Đức Mẹ có hài lòng được tôn thờ và
tôn vinh với công trình hoành tráng và tốn phí trên hay không?
Chắc chắn là không, vì Chúa chỉ muốn ngự trị trong tâm hồn của những
ai thành tâm yêu mến Người, chứ không vui thích được tôn thờ ở những nơi
sang trọng lộng lẫy bề ngoài. Vì thế xưa kia, để trả lời cho một phụ nữ
Samaritana kia nói với Chúa rằng “cha ông chúng tôi đã thờ phương
Thiên Chúa trên núi này”, Chúa Giêsu đã nói như sau:
“Nhưng giờ đã đến – và chính là lúc này đây –
Giờ những người thờ phượng đích thực
Sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật
Vì Chúa Cha tìm kiếm những ai thờ phượng Người như thế.” ( Ga 4: 23)
Giờ những người thờ phượng đích thực
Sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật
Vì Chúa Cha tìm kiếm những ai thờ phượng Người như thế.” ( Ga 4: 23)
Về phần Đức Mẹ – vốn khiêm cung và khó nghèo-, cũng sẽ không vui
thích được tôn vinh với công trình quá tốn phí bề ngoài như thế.
Do đó, đáng lẽ phải xây đền thờ, xây NÚI CÚI trong tâm hồn của mọi
tín hữu cho Chúa và cho Đức Mẹ ngự trị, chứ không nên xây phô trương bên
ngoài cho thiên hạ chiêm ngưỡng để hãnh diện với họ về khả năng tài
chính phong phú của mình, trong khi thực tế, giáo dân nhiều người còn
túng thiếu, khó khăn với việc sinh sống, nên không có tiền để đóng góp
vào công trình quá tốn kém này.
Nhu vậy, nếu dùng tiền xây cất quá tốn phí này để trợ giúp cho người
nghèo khó thì chắc chắn hữu ích và có lợi hơn cho việc phúc âm hóa, tức
mở mang Vương Quốc tình yêu, công bằng , bác ái và thánh thiện của Chúa
trong tâm hồn mọi người để đánh tan bóng đen của tội lỗi và sự dữ gây
ra bởi “văn hóa sự chết” đang bao phủ thế giới và tâm
hồn của quá nhiều người ở khắp nơi trên thế giới tục hóa, phi luân, và
vô nhân đạo ngày nay. Văn hóa sự chết thể hiện rõ nét ở lối sống tôn thờ
tiền bạc của cải vật chất, tôn thờ khoái lạc sa hoa ngạo nghễ và dửng
dưng trước sự nghèo đói, đau khổ của biết bao người xấu số, nạn nhân của
mọi bất công xã hội ở khắp nơi,
Như thế, thử hỏi: việc xây công trình lớn lao trên có cần thiết, có
làm vinh danh Chúa, Đức Mẹ và có lợi gì cho mục tiêu tái Phúc Âm Hóa
-hay ngược lại- là phản Phúc Âm hóa của giáo hội địa phương?
Phải nói ngay là không có lợi gì cho mục đích mở mang Nước Chúa vì
thực chất sa hoa hào nhoáng bề ngoài không phù hợp với tinh thần nghèo
khó mà Giáo Hội phải sống từ trong tâm hồn ra đến hành động bên ngoài
để làm chứng tá cho Chúa Kitô, Đấng đã nghèo khó đến nỗi “ không có chỗ tựa đầu, trong khi chim trời có tổ, cáo chồn có hang.” (Mt 8: 20)
Chúa Kitô đã thực sự khó nghèo, sống lang thang như người vô gia cư
trong suốt cuộc đời tại thế, từ lúc sinh ra trong hang bò lừa cho đến
ngày chết trần trụi trên thập giá chỉ vì muốn cho con người được cứu độ
và vui hưởng sự sang giầu đích thực của Nước Trời.
Trong bài giảng trên núi, Chúa đã nói rõ: “phúc cho ai có tình thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.”(Mt 5: 1)
Phải có tinh thần nghèo khó để không làm nô lệ cho tiền của khiến tôn
thờ tiền bạc như Đức Thánh Cha Phanxicô đã phê bình thế giới tục hóa
ngày nay. Phải có tinh thần nghèo khó để khinh chê những của cải phù du,
nhứng tiện nghi sa hoa và hào nhoáng ở đời này để dễ nâng tâm hồn lên
cùng Chúa là cội nguồn của mọi phú quí giầu sang và hạnh phúc đích
thực..
Phải khó nghèo thực sự để không lãng phí tiền bạc vào những việc mà
thực chất chỉ là phô trương, hào nhoáng bề ngoài, tuyệt đối không có lợi
gì cho việc rao giảng Tin mừng của Chúa Kitô trong hoàn cảnh xã hội đầy
bất công với đa số người dân – trong đó có những giáo dân-còn nghèo
nàn, chật vật với cuộc sống bên cạnh môt thiểu số sang giầu tư bản đỏ
và đai gia không hề có chút cảm thông bác ái đối với đa số quần chúng
nghèo khó, thấp cổ bé miệng, nạn nhân của bất công bóc lột.
Trong một hoàn cảnh xã hội như vậy, người Tông Đồ của Chúa Kitô phải
đứng về phía những người nghèo khó theo gương Chúa Kitô mà Đức Thánh
Cha Phanxicô đang là chứng nhân hùng hồn, hay đứng về phía những đại
gia và tư bản đỏ để thi đua với họ về giầu sang hào nhoáng bề ngoài với
những thánh đường lộng lẫy, nhà xứ và tòa giám mục sang trọng – và đặc
biệt là xây NÚI CÚI tốn phí hàng ngàn tỷ đồng, một việc làm hoàn toàn
không cần thiết để phúc âm hóa môi trường.
Rao giảng Chúa Kitô khó nghèo mà không sống khó nghèo thì sẽ không
thuyết phục được ai tin lời mình giảng dạy, nếu không muốn nói là làm
trò cười cho họ.
Nói khác đi, thi hành mục đích tái phúc âm hóa thế giới
mà Giáo Hội đã kêu gọi từ mấy năm nay có cần đến công trình xây cất
quá tốn phí kia hay không, hay đây chỉ là sự phô trương không cần thiết
vẻ hào nhoáng bề ngoài, một việc hoàn toàn trái nghịch với tinh thần và
đời sống khó nghèo của Chúa Kitô, “Đấng vốn giầu sang phú quí,
nhưng đã tự ý trở nên khó nghèo vì anh em để lấy cái nghèo của mình mà
làm cho anh em trở nên giầu có” (2 Cr 8: 9)
Nếu Giáo Hội mà không sống tinh thần khó nghèo của Chúa Kitô thì sẽ
là nhân chứng cho ai? Cho khát vọng được giầu sang phú quí đich thực
trên Nước Trời hay cho sự sang giầu phù phiếm chóng qua ở đời này?
Lại nữa, việc làm trên cũng đi ngược lại đường lối sống và mục vụ của
Đức Thánh Cha Phanxicô, người đã chọn Thánh Phanxicô khó khăn thành
Assisi làm khẩu hiệu cho triều đại Giáo Hoàng của mình. Chắc chấn ngài
sẽ không hài lòng về công trình phô trương quá tốn kém trên mà người ta
đang phóng đại trí tưởng tượng về việc ngài sẽ sang thăm Viêt Nam trong
năm 2016 để moi tiền đóng góp của giáo dân trong và ngoài nước.
Và nếu quả thực Đức Thánh Cha sẽ sang thăm Viêt Nam như người ta đang
tưởng tượng vô căn cứ, thì chắc chắn ngài sẽ không đến chiêm ngưỡng NÚI
CÚI mà sẽ đến thăm nhừng tù nhân, những người già yêu không có ai săn
sóc và những trẻ mồ côi, khuyết tật, là những thành phần xấu số trong
mọi xã hội mà ngài ưu tiên quan tâm đến họ, vì Chúa Kitô nghèo khó đang
hiện diện trong những người xấu số này.
Vì thế, là nhân chứng cho Chúa Kitô khó nghèo, và là cộng sự viên đắc
lực của Đức Thánh Cha yêu thương người nghèo, sống giản dị khó nghèo,
mọi người có trách nhiệm phục vụ cho Dân Chúa trong Giáo Hội phải sống
tinh thần khó nghèo của Chúa và gương mẫu phục vụ của Đức đương kim
Giáo Hoàng để đời sống và việc làm của minh không mâu thuẫn với lời mình
rao giảng cho người khác. Có như vậy thì việc phúc âm hóa, hay tái phúc
âm mới có kết quả tốt đẹp mong muốn.
Ngươc lại, cứ lo xây nhà thờ cho sang cho đẹp, xây tượng đài tốn phí
để phô trương và là lý do để tiếp tục thi nhau ra nước ngoài xin tiền
cho những nhu cầu bất tận, thì mục tiêu phúc âm hóa sẽ không bao giờ
mang lại kết quả nào, nếu không muốn nói là trống đánh xuôi kèn thổi
ngược.
Trống đanh xuôi kèn thổi ngược vì trong khi giáo dân nhiều người còn
nghèo túng, giữa một xã hội đầy bất công và tụt hậu thê thảm về luân lý
đạo đức, mà Giáo Hội lại kiêu hãnh với những công trình hoành tráng,
quá tốn phí như xây NÚI CÚI thì quả thật là một mỉa mai trơ trẽn, một
thất bại trông thấy cho mục tiêu phúc âm hóa của giáo hội địa phương.
Ở những quốc gia giầu có như Hoa Kỳ, Canada, Úc Châu, Pháp, Đức,
..người ta cũng không phô trương hào nhoáng với những công trình xây cất
đồ sộ. Vậy tại sao ở một nước còn nghèo và lạc hậu như Viêt Nam mà giáo
hội địa phương lại ngạo nghễ với công trình xây cất quá tốn phí như
vậy, mà thực chất chỉ để phô trương sự phồn thịnh của giáo hội địa
phương và phản tác dụng cho mục tiêu phúc âm hóa môi trường để mời gọi
thêm nhiều người nữa nhận biết và tin Chúa Kitô dể được cứu rỗi. Đây
phải là sứ vụ quan trọng nhất của Giáo Hội ở khắp nơi.
Tại hại hơn nữa, việc xây cất kia còn vô tình đánh bóng cho chế độ
cai trị, vô tình biện minh là có tự do tôn giáo, nên mới có công trình
lớn lao tốn phí như vậy, trong khi thực tế Giáo Hội vẫn còn tiếp tục bị
hạn chế về tự do hành đạo, chưa đáng được tiếp tay tô điểm qua việc làm
phô trương hào nhoáng trên đây.
Đáng lẽ, cần thiết hơn cả là xây dựng niềm tin vững chắc trong lòng
người tín hữu được trao phó cho mình coi sóc, để giữa một xã hội tụt
hậu thê thảm về luân lý đạo đức, họ sẽ là chứng nhân hùng hồn cho Chúa
Kitô bằng đời sống công bình, yêu mến sự thiện hảo và khinh chê sự giầu
sang hợm hĩnh của những người không có niềm tin Chúa nên chỉ biết vơ
vét của cải để làm giầu, bất chấp công bình bác ái và nhân đạo.
Thêm vào đó, một nhu cầu quan trọng không kém là đào tạo hàng giáo sĩ
cho có chiều sâu thực sự để họ biết phục vụ hữu hiệu và công bình
trong thực tế. Cụ thể, phải sửa đối cách phục vụ để không bất công với
người nghèo, không cho họ mang xác người quá cố vào trong nhà thờ, không
cho cả thân nhân người quá cố là linh mục được đồng tế trong lễ tang;
trong khi cho xác người giầu được đem vào trong nhà thờ và cho nhiều
linh mục được đồng tế trong lễ tang, như có nhân chứng đã kể lại.
Một điều bất công đáng nói nhất là ở các giáo phận bên nhà cho đến
nay, các linh mục chánh hay phó xứ không được trả lương tối thiểu đồng
đều, nên người coi xứ giầu thì được giầu có theo, coi xứ nghèo thì
thiệt thòi hơn.Vì thế, mạnh ai nấy tìm cách ra nước ngoài để xin tiền
cho những nhu cầu bất tận.
Thử hói giám mục có kiểm soát được các linh mục của mình ra nước
ngoài xin tiền hay không, và có biết các linh mục kiếm được bao nhiêu
tiền và đem về chi tiêu cho mục đích gì?
Nếu không biết thì vô tình vẫn làm ngơ cho giáo sĩ, tu sĩ của mình
thi nhau ra nước ngoài kiếm tiền bỏ túi hay chi phí cho những mục đích
không ai biết. Chúa nói: “Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi tiền của được.” ( Lc 16: 13)
Lời Chúa trên đây phải là đèn soi bước đi cho hàng giáo sĩ và tu sĩ
cách riêng ở khắp nơi trong Giáo Hội. Không ai có thể dạy cho người khác
điều mà chính mình lại không sống để làm gương, và như vậy sẽ trở thành
phản chứng thay vì là nhân chứng trung thực cho Chúa Kitô. Người đã
nói: “Ai có tai nghe thì nghe.” (Mt 13: 43; Mc 7: 16; Lc 8: 8).
Tóm lại, Giáo Hội không thể rao giảng hữu hiệu Chúa Kitô khó nghèo
cho ai nếu đời sống và việc làm của mình lại mâu thuẫn với điều mình
giảng dậy cho người khác.
Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
