TINH THẦN NGUYỄN TRƯỜNG TỘ
Tập San Ngày Mới, phọng vấn Gs Nguyễn Đăng Trúc
Năm 2001, Paris, Pháp
Thế kỷ XIX
dân tộc Việt Nam bị mất nước không phải tại ngành quân sự của ta yếu
kém, cũng không phải tại nền khoa học kỹ thuật của ta thiếu mở mang hay
dân ta thiếu nhân tài. Chúng ta bị mất nước vì đại đa số dân ta đã thờ ơ
trước thời cuộc, lại bảo thủ, không biết mở tầm nhìn đến những tiến
triển của thế giới qua những diễn biến về tư tưởng, quan niệm về chính
trị xã hội, cùng những tương quan trong cuộc sống hoàn vũ thời đó.
Đại đa số, từ vua, quan đến dân, bị giam hãm trong tháp ngà lạc hậu mà cứ tưởng rằng mình văn minh xuất chúng hơn người.
Tuy
nhiên lúc đó vẫn có những người ý thức được thời cuộc, mặc dầu chỉ là
thiểu số, nhưng họ đã thiết tha mong ước một một cuộc đổi mới để đất
nước được thăng tiến theo kịp với sự tiến triển của thế giới.
Một
trong những nhà yêu nước đó, chúng tôi xin đề cập đến Nguyễn Trường Tộ,
người mang nặng ưu tư về quê hương, dân tộc đã đem tim óc viết lên
những bản điều trần, ngay cả khi nằm trên giường bệnh : "Hiện nay tôi đau bệnh tê thấp, gần thành người phế tật, phải nằm ngửa trên giường mà viết ..." với hoài vọng đất nước được đổi mới.
Tiếc thay, những bản điều trần đó đã không có hiệu lực trước vua quan thời đó mà chỉ là tiếng kêu trong sa mạc !
Hơn
một thế kỷ qua, nguy cơ mất nước của dân ta vẫn còn đó, tuy nhiên không
giống như thời trước. Nhưng vẫn bị đe dọa dưới nhiều hình thức, trầm
trọng hơn cả là sự đói nghèo và sự kém mở mang dân trí sẽ dẫn đến tình
trạng hiểu biết lơ mơ về tự do, dân chủ, bình đẳng nên không đủ sức
(trình độ) để bảo vệ nhân quyền cho chính mình, nói chi đến việc bảo vệ
cho những người khác.
Bước
vào thiên niên kỷ thứ ba, kỷ niệm 130 năm (1871-2001) ngày tạ thế của
nhà chí sĩ Nguyễn Trường Tộ, Ngày Mới xin "tái tích", nghĩa là "nhắc
lại chuyện xưa" để vinh danh Tinh Thần Nguyễn Trường Tộ vì Người là niềm
tự hào của chúng ta.
Với
tinh thần đổi mới của "Người xưa", chúng ta hãy canh tân tư duy, đổi
mới cái nhìn của mình để cùng nhau tranh đấu cho nhân quyền ở VN được
phục hồi, để dân tộc được thật sự đổi mới trong tự do công bằng.
Thế
kỷ XIX, vua Tự Đức và triều thần đã bỏ qua những lời "điều trần" về đổi
mới của Nguyễn Trường Tộ, vua quan thời đó lại còn nghi ngờ, bài xích,
khiến nhà chí sĩ đành ôm hận mà qua đời với hai câu nổi tiếng :
Nhất thất túc thành thiên cổ hận
Tái hồi đầu thị bách niên cơ.
có nghĩa là : Một bước sa chân, nghìn đời mang hận
Quay đầu nhìn lại, cơ đồ đã hóa trăm năm.
Nhân dịp nầy, Ngày Mới tiếp chuyện với giáo sư Nguyễn Đăng Trúc, Giám đốc Trung Tâm Nguyễn Trường Tộ ở Strasbourg :
1/ Ngày Mới :
Những bản điều trần mà Nguyễn Trường Tộ đã viết cách đây hơn một thế
kỷ, cho đến hôm nay, chúng ta vẫn thấy trong đó những kiến giải hết sức
sáng suốt về các vấn đề xã hội, kinh tế, chính trị, quân sự, ngoại giao v
v ... Hệ thống tư duy canh tân của Nguyễn Trường Tộ đã vượt ra khỏi
những hạn chế bảo thủ của vua quan thời đó để đưa một luồng sáng rọi vào
đám sương mù dày đặc của thành kiến nho giáo, thành kiến tôn giáo và sự
mê muội của chế độ phong kiến thời đó. Theo giáo sư, những bản điều
trần đó còn hợp thời cho sự đổi mới quê hương trong giai đoạn này nữa
không ?
Giáo sư Nguyễn Đăng Trúc :
Chúng ta ghi nhận hình ảnh Nguyễn Tường Tộ như một kẻ sĩ dấn thân, can
đảm, một nhà canh tân xã hội. Những đặc tính đó là những giá trị trường
tồn, hợp cho mọi thời đại, là thước đo phẩm chất của một nền văn
hóa.Thái độ can đảm lên tiếng cảnh giác triều đình và nội dung các bản
điều trần phản ảnh rõ rệt những đức tính của một kẻ sĩ chân thực. Những
đề xuất cải cách mà NTT nêu lên là những điểm mới lạ (đôi lúc làm cho vua quan và dân chúng thời bấy giờ khó chịu), thực
tiển trong bối cảnh lịch sử vào hậu bán thế kỷ 19 của đất nước. Nhưng
nêu lên từng đề nghị trong các bản điều trần ấy để áp dụng cho thực tế
lịch sử hôm nay thì đi ngược lại với chính tinh thần canh tân trường kỳ
của tác giả, vốn là một nhà Nho sâu sắc am tường câu châm ngôn bất hũ
nầy :' nhật tân, nhật nhật tân, hựu nhật tân '. Tuy thế chúng ta
cũng vẫn đọc được rất nhiều đề nghị có giá trị bền vững, đặc biệt để
cảnh giác các nhà lãnh đạo ngày hôm nay như chủ trương tự do tôn giáo,
mở rộng tầm nhìn ra với thế giới, bảo vệ môi sinh, tinh thần khoa học và
liên đới ...
2/ Ngày Mới : Khi đề cập đến việc làm cho dân giầu nước mạnh, Nguyễn Trường Tộ viết : "Tôi thiết nghĩ trong ngũ phúc, phú đứng
đầu" (Di thảo số 53). Vì theo Nguyễn Trường Tộ : "Cách làm cho nước
mạnh là ở chỗ tạo được nhiều của. Của cải nhiều thì lương thực đủ, khí
giới tinh, thành trì vững, quốc phí đầy, các việc lợi ích do đó mà sinh
ra, các việc tai hại do đó mà giảm bớt." (Di thảo số 5). Khi đề cập đến
lễ nghĩa, phong tục, Nguyễn Trường Tộ viết : "Nếu bị cái nghèo đói thúc
bách thì lo kế sống cũng không xong, còn hơi đâu mà bàn lễ, nghĩa" (Di
thảo số 18). "Cứ bị cái nghèo đói theo đuổi thì đến cha con cũng không
bao bọc nhau được, còn hơi đâu nghĩ đến lễ, nghĩa, phong tục" (Di thảo
số 53). Xin giáo sư vui lòng cho biết tinh thần Nguyễn Trường Tộ có còn
hợp thời cho việc tái thiết quê hương trong giai đoạn hiện tại ?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Tôi xin được phép suy rộng chủ ý câu hỏi của Ngày Mới thế nầy: phải
chăng Ngày Mới muốn nói rằng qua đề nghị thực tiển và ăn khớp với nếp
sống của người dân, Nguyễn Trường Tộ nhắc nhở cho vua quan thời bấy giờ
và ngay cả cho chế độ quá nặng về ý hệ vu vơ hôm nay con đường hữu hiệu
nhất để làm cho dân giàu nước mạnh? Nếu lối suy diển của tôi ăn khớp với
chủ ý câu hỏi của Ngày Mới, thì tôi xin thưa rằng: đúng vậy. Về điểm
nầy, NTT không những có thể còn cảnh giác nhà cầm quyền hôm nay mà còn
cảnh giác những người có trách nhiệm điều hành các sinh hoạt cộng đồng
người Việt hải ngoại chúng ta. Chúng ta sinh hoạt như nhắm mắt chép lại
một lối mòn từ thủa nào, lặp đi lặp lại tràng giang đại hải những lập
luận mà con người Việt nam hôm nay không ai cảm nhận nửa, bất chấp hoàn
cảnh, con người cụ thể, ước vọng và nhu cầu thực tế trước mắt. Ngoài ra,
qua những nội dung mà câu hỏi của Ngày Mới nêu lên, chúng ta thấy NTT
không hề công kích các giá trị tinh hoa của Đạo Lý truyền thống dẫu là
từ Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo hay Thiên Chúa giáo. Những nội dung nầy
không phải NTT đã chép lại đường lối Phú chi, Giáo chi, Cử hiền của
Khổng giáo hay sao? Ông sâu sắc và cẩn trọng hơn những người làm văn
hóa và các phong trào cải cách xã hội trong thế kỷ 20 khi phân biệt
những nét trường kỳ mới mẽ trong các sứ điệp tôn giáo và văn hóa truyền
thống và các thể chế áp dụng một cách bất cập và lạm dụng các giá trị
nầy.
3/ Ngày Mới :
Tính đến năm nay, Nguyễn Trường Tộ từ trần đã 130 năm, nhưng đọc lại
những di thảo của Người, chúng tôi thấy rằng lịch sử nước nhà đã bỏ lỡ
hai cơ hội "ngàn vàng", có thể tạo cho đất nước vươn lên mạnh mẽ. Đó là
cái chết quá sớm của vua Quang Trung đã khiến Nguyễn Ánh rước voi về
giầy mồ, thứ hai là sự thờ ơ và bảo thủ của triều đình Tự Đức đã đánh
mất đi một trí tuệ lỗi lạc vượt trên tầm thời đại. Theo giáo sư, luồng
sáng Nguyễn Trường Tộ có thể soi vào trí tuệ của ngươì đời, vào thế hệ
ngày nay nữa chăng ?
GS Nguyễn Đăng Trúc : Câu hỏi nầy có nhiều chữ ' nếu như ' quá,
thật khó trả lời. Cho rằng vì Vua Quang Trung chết sớm đã khiến cho
Nguyễn Ánh rước voi giày mồ, thì tôi xin thành thực thưa rằng, trong
tinh thần tôn trọng các sự kiện khách quan của lịch sử, tôi không thấy
được sự liên tục nguyên nhân-hậu quả giửa hai sự kiện nầy trong vấn đề
thực dân Pháp đưa quân xâm lược nước ta sau nầy. Còn triều đình Tự Đức
đã không tiếp nhận các chương trình cải tân đất nước mà các bản điều
trần cống hiến, thì đúng sự kiện nầy là một đều bất hạnh cho đất nước.
Câu hỏi thứ ba là xét xem phong cách và tinh thần NTT có còn được con
người ngày nay mến chuộng và áp dụng hay không, thì như Ngày Mới chứng
kiến trước mắt : Rất ít ai lên tiếng hay đặt bút chê bai NTT thế nầy,
thế nọ một cách tiêu cực. Việc phê phán hay lên án NTT về điểm nầy hay
điểm khác không phải tuyệt đối không xãy ra, nhưng sự kiện đó là những
trường hợp hiếm hoi. Tuy nhiên, ca ngợi và yêu thích là một chuyện, mà
có áp dụng tinh thần NTT hay không , đó là chuyện khác. Kẻ sĩ, kẻ có học
già hay trẻ trong xã hội VN hôm nay còn dấn thân vì ích chung không?
hay nồi ai thì người ấy lo? Kẻ có trách nhiệm, kẻ có học ( kể cả các nhà lãnh đạo đạo cũng như đời ) có được mấy người dám nói thật để mô tả nổi khổ đau của kẻ áp bức, mất tự do, hay là ngậm tăm qua ải cho
yên phần mình? Các cộng đồng tôn giáo, báo chí, đảng phái, hội đoàn hôm
nay đầu thế kỷ 21 có khác gì lề lối sinh hoạt vào đầu thế kỷ 20 không?
Ngày Mới có thể tự trả lời...
4/ Ngày Mới : Cuốn
"Nguyễn Trường Tộ con người và di thảo" của linh mục Trương Bá Cần,
xuất bản năm 1988, Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Bình đã viết thư bầy tỏ ý
kiến : " ... Cuốn sách này rất bổ ích cho sự hiểu biết lẫn nhau giựa
công giáa và không công giáo. Tôi có cảm tưởng là, trước một dư luận vốn
cho rằng Công giáo đã góp phần vào việc mất nước, đồng bào Công giáo
rất tự hào về một Nguyễn Trường Tộ với độ sâu và độ dày của nhân
vật".
Xin giáo sư cho biết cảm nghĩ của mình, nếu đã đọc cuốn sách nầy.
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Cuốn sách dày 516 trang , khổ lớn , của lm Trương Bá Càn sưu tập và
xuất bản, tôi có mua và đọc. Đúng như lời nhận xét của Đức cố TGM Sài
Gòn Nguyễn Văn Bình, nhiều người, nhiều tổ chức ( nhất là vào thời điểm 1988 là năm phong thánh cho 117 vị tử đạo tại VN) lên
tiếng công khai đồng hóa công cuộc rao truyền Phúc Âm tại VN trước đây
với sự kiện thực dân Pháp xâm lược nước ta, và sau đó là ngây ngô đồng
hóa sứ điệp Phúc Âm với trào lưu văn minh tây phương. Tôi nghỉ rằng
những nhập nhằng lịch sử giữa đạo-đời ở bất cứ nơi nào, thời nào thì
cũng vẫn có thể xảy ra; nhưng không vì một vài hiện tượng tiêu cực và
hạn hẹp nào đó của lịch sử để có thể tổng quát hóa, phóng đại rồi đánh
giá và lên án một sứ điệp tôn giáo, một cộng đồng tôn giáo cách nầy hay
cách khác. Nguyễn Trường Tộ là một kẽ sĩ yêu dân yêu nước bên cạnh từng
trăm ngàn người công giáo Việt-Nam luôn tha thiết với hạnh phúc đồng bào
mình như ông. Các vị truyền giáo ngoại quốc, nhiều quốc tịch khác nhau,
cũng thương mến người dân Việt nam chúng ta và quí trọng đất nước
chúng ta. Nhưng đặc biệt hơn cả, qua tinh thần dấn thân và cung cách
hành xữ của Nguyễn Trường Tộ, chúng ta có một điển hình của một kẻ sĩ
khoan dung, phóng khoáng và vô chấp trong lối phục vụ công ích, vượt lên
trên những ấm ức, nghi kỵ, căm thù nhân danh một quan điểm què quặt và
sai lệch về tâm tình xem tôn giáo như một phe phái, vượt lên trên những
toan tính lạm dụng tôn giáo để tranh chấp và tạo chia rẽ.
5/ Ngày Mới : Trong
thế giới ngày nay, giới trẻ được đặc biệt quan tâm trong mọi lãnh vực
văn hóa, xã hội, kinh tế, chính trị, tôn giáo v v ..., phải chăng vì vai
trò quan trọng của giới trẻ cho kỷ nguyên mới mà giáo hội cũng đặc biệt
lưu tâm đến vai trò của thế hệ trẻ. "Trong xã hội ngày nay, giới trẻ
làm thành một sức mạnh rất quan trọng ... Vai trò xã hội cũng như chính
trị của họ mỗi ngày một thêm quan trọng, nhưng họ không được chuẩn bị
đầy đủ để đảm nhận những trọng trách mới ngày càng xứng hợp." (Vatican
II,TD.12).
Thế
hệ trẻ VN được sinh ra và trưởng thành ở hải ngoại. Giáo sư suy nghĩ gì
về thế hệ nầy? Có phương cách nào giúp thế hệ nầy hòa nhập mà vẫn gắn
bó với quê hương?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Tôi xin thành thực chân nhận rằng các sinh hoạt cộng đồng, các vị lãnh
đạo tôn giáo, chính trị của chúng ta đã chọn một lối mòn dễ đi là chỉ
đóng khung lại trong thế giới của các bậc lão thành để dễ điều hành cộng
đồng của mình hơn là dám can cường đương đầu với giới trẻ và nếp sống
linh hoạt, phức tạp trước mắt. Chúng ta không nắm lấy hiện tại và tương
lai để đặt vấn đề và định hướng sinh hoạt, nhưng khi nhắc đến sinh hoạt
cộng đồng là như vỗ về những kỷ niệm và các sụ kiện quá khứ, lấy quá
khứ của thế hệ lão thành của mình để làm khuôn mẫu và đánh giá nếp sống
giới trẻ. Còn về phía giới trẻ chúng ta thì thay vì phải nói như TT
Kennedy trước đây '' bạn đừng hỏi đất nước làm gì cho bạn, nhưng bạn đã làm gì cho đất nước '', tự
tin tự lực như những người trẻ Nguyễn Thái Học, Phan Bội Châu ..., thì
thường hay nại những thiếu sót của lớp đàn anh để tránh né dấn thân,
hoặc chìm ngập vào khung cảnh văn hóa cá nhân chủ nghĩa ' tìm thành tích và thành công cá nhân, và cho lợi ích vị kỷ' hơn
là đại độ dấn thân. Trong một khung cảnh văn hóa mà các giá trị quay
quanh lợi ích vị kỷ thì làm sao phát triển được hứng khởi tinh thần
phục vụ tha nhân và cộng đồng, làm sao tìm được một thao thức thành thực
cho quê hương! Nguyễn Trường Tộ cho chúng ta thấy rằng bên trên những
đề nghị có tính cách kỷ thuật được viết ra, trước hết và quan trọng hơn
hết là nhân cách vị tha, đại độ của tâm hồn kẻ sĩ chân thực.
6/ Ngày Mới :
Khi đề cập đến văn hóa, đại đa số người Việt "có thói quen" dựa vào lời
phê bình của vua nhà Thanh nói rằng Việt Nam là "văn hiến chi bang",
rồi tự hào cho rằng nước ta "bốnngàn
năm văn hiến". Điều đó tuy có thỏa mãn lòng tự ái của dân tộc ta. Tuy
nhiên nếu chỉ dựa vào đó mà mà không nghĩ đến việc cầu tiến. Theo giáo
sư câu đó còn hợp thời nữa chăng ?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Hãnh diện về quê hương, đất nước, lịch sử dân tộc mình là một tình cảm
cao quí. Nhưng nhắc đi nhắc lại một cách thuộc lòng ' bốn nghìn năm văn
hiến ' bên tai giới trẻ mà không giải thích ý nghĩa tượng trưng, hoặc
không minh chứng một cách khách quan, thành thực các sự kiện lịch sử thì
chẳng khác chi là làm công việc phản chứng, đẩy con em chúng ta ( vốn
được giáo dục theo tinh thần khoa học và thực nghiệm ) vào tình trạng
không tin tưởng vào lời nói của cha ông, hoài nghi ngay cả các giá trị
cao cả của truyền thống chân thực. Riêng tại Âu Châu, sau thế chiế n thứ
hai với những tội ác ghê rợn của chủ nghĩa quốc gia quá khích (nazi),
giới trẻ không thể nào chấp nhận một lối trình bày về quốc gia dân tộc
có tính cách hàm hồ, tự cao tự đại, lên án hay khinh khi các dân tộc
khác để gián tiếp tôn vinh văn hóa dân tộc mình như tuyệt đĩnh cao
siêu... Do đó, qua cung cách tiếp cận với các nền văn hóa đông tây và
tình cảm tha thiết đối với các truyền thống văn hóa dân tôc mình của
Nguyễn Trường Tộ, tôi nghỉ rằng tinh thần khai phóng của ông đáng được
chúng ta lưu ý. Đúng vậy, tuổi trẻ con em chúng ta không biết, không mến
chuộng văn hóa ViệtNam thật là một bất hạnh, nhưng bất hạnh hơn một
trăm ngàn lần nếu con em chúng ta rơi vào chủ nghĩa quốc gia quá khích,
và nhất là nếu sự việc xãy ra là do lỗi của chính sự thiếu cảnh giác của
chúng ta.
7/ Ngày Mới :
Giáo sư nghĩ gì về viễn ảnh một nền văn hóa Việt Nam tại hải ngoại, nếu
giới trẻ VN sống ở xứ người không thông thạo tiếng Việt ?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Có hai vấn đề nêu lên ở đây. Chúng ta ai cũng biết quê hương dân tộc
không phải chỉ là có một mảnh đất và tập hợp một số dân cư, và thế là
đủ. Cuộc sống tinh thần, tình tự con người , lịch sử..., sinh hoạt văn
hóa phải nói là tinh hoa của dân tộc và quê hương. Thế nhưng, chúng ta
đã nói nhiều về khốn khổ của cuộc sống kinh tế, chúng ta ý thức tình
trạng thiếu tư do chính trị.. Nhưng mấy chục năm qua, nếp sinh hoạt văn
hóa cá nhân cũng như cộng đồng thực sự không hề có tại quê hương, được
mấy ai đặt thành vấn đề ! Chúng ta có thể mướn kỷ sư, chuyên viên ngoại
quốc, thay đổi thể chế chính trị và ngay cả kêu gọi các nhà truyền
giáo đến giúp chúng ta; nhưng thế hệ con em chúng ta hôm nay từ ngày
sinh ra cho đến tuổi trưởng thành sống trong một sa mạc văn hóa, rồi đây
chúng ta sẽ lấy ai , tìm đâu ra nhịp sống liên tục của tâm hồn Việt nam
để xây dựng lại quê hương. Cộng đồng hải ngoại không gánh trách nhiệm
ấy thì ai thay thế được đây! Thế nhưng chúng ta tự kiểm : đã đến lúc
chúng ta ý thức được trách nhiệm ấy chưa? và ở cấp độ làm tài tử cho
vui hay trên bình diện một tập thể có tầm vóc quốc gia ? Vấn đề thứ hai
nêu lên có liên quan, nếu không nói là đã có giải đáp khi vấn đề vừa nêu
lên được giải quyết: vấn đề biết và nói tiếng mẹ đẻ của con em chúng ta
trong cộng đòng hải ngoại. Con em chúng ta dễ tiến hành việc học và nói
tiếng mẹ đẻ khi chúng được thúc đẩy bởi nhu cầu yêu thích lối sống,
khung cảnh sinh hoạt văn hóa, giao lưu bè bạn giữa chúng ta với nhau.
Qua bốn kỳ tổ chức các Khóa Đại Học Hè cho các sinh viên, chuyên viên
VNHN, tôi nhận thấy lúc đầu phần lớn các em không nói, hay chỉ nói bập
bẹ tiếng Việt. Nhưng vì giao tế qua lại giữa các bạn ấy với nhau trong
vài năm , xuyên qua nhiều quốc gia không dùng chung một ngôn ngữ, các
bạn trẻ vì thích mà học tiếng Việt để nối kết tình bằng hữu. Kinh nghiệm
đó còn hạn chế lắm, nhưng nó cũng giúp thêm một yếu tố để chúng ta suy
nghĩ.
8/ Ngày Mới :
Hoàn cảnh xã hội Âu Mỹ đã chi phối tâm tình người Việt lưu vong khiến
một số người bị hoang mang, khủng hoảng. Tình trạng nầy cũng ảnh hưởng
nhiều đến thế hệ trẻ. Theo giáo sư, có phương thức nào giúp giới trẻ
quân bình hóa được với cuộc sống hiện tại ?
GS Nguyễn Đăng Trúc : Chúng
ta khoan vội cho rằng giới trẻ ngày hôm nay bị ảnh hưởng văn hóa Âu Mỹ
là một sự việc không hay, một cái gì đó mang tên là khủng hoảng, làm như
xã hội Âu Mỹ hiện tại là trụy lạc, hư đốn. Qua một câu hỏi Ngày Mới nêu
lên ở phần trên, tôi có dịp nhận đỵnh về giới trẻ trong khung cảnh văn
hóa nói chung của thế giới hôm nay, chứ không riêng gì xã hội Âu Mỹ. Dẫu
xã hội Âu Mỹ nầy có mang nhiều hình thức tự do quá lạm, nhưng là một xã
hội tự do. Và đó là điểm tích cực hàng đầu trong nếp sống xã hội.
Trong khung cảnh tự do đó, con em chúng ta hưởng thụ một lối sống rất
thành thực, cảm nhận sâu sắc những giá trị cao đẹp như thích làm việc,
trách nhiệm cá nhân, ý thức công bằng xã hội, liên đới, bình đẳng và
khoan dung tôn giáo, tôn trọng sự khác biệt chính kiến, khác biệt về dân
tộc và văn hóa...Chúng ta không thể lấy một vài hiện tượng quá đà
về quan điểm tự do cá nhân ( chướng mắt so với nếp sống đạo đức truyền thống của chúng ta, nhất là trong vấn đề tính dục ) để
đánh giá thấp những giá trị cao đẹp mà con em chúng ta đang hấp thụ
được nơi xã hội Âu Mỹ . Và chúng ta cũng khiêm tốn nhận ra rằng thế hệ
chúng ta không đưọc như thế hệ con em chúng ta về việc tiếp nhận và sống
thực các giá trị vừa nêu. Nhưng trong bối cảnh văn hóa nầy, chúng ta
cũng mường tượng thấy một cái gì đó rất quan trọng đang thiếu vắng trong
nếp sống của con em chúng ta: tôi muốn nói đến chiều kích siêu nhiên.
Và đối với quan điểm của tôi , chính chiều kích nầy là hồn của văn hóa.
Trong bối cảnh của các các câu hỏi liên quan đến NTT, tôi cững tin rằng
vì có một cuộc sống siêu nhiên sâu sắc mà NTT đã trở thành một kẻ sĩ đại
độ, can cường và dấn thân.
9/ Ngày Mới : Trong
những thập niên qua, cuộc sống xã hội đã và đang có nhiều sự đổi mới.
Những thay đổi đó có thể làm thăng hoa cuộc sống và cũng có thể hủy họai
đời sống xã hội và tôn giáo, vì đa số, con người đang chạy theo cuộc
sống vật chất để thụ hưởng, thêm vào đó chủ nghĩa cá nhân đang bành
trướng khiến con người xa dần cuộc sống tâm linh, đức tin lần hồi bị mai
một. Theo giáo sư, làm cách nào có thể cứu vãn tình trạng nầy?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Câu hỏi Ngày Mới nêu lên như đã trả lời phần nủa rồi. Về thắc mắc là
tìm phương cách nào để cứu vãn, tôi thấy khi nêu lên vấn đề tôn giáo có
lẽ chúng ta nên tìm câu giải đáp trong sứ điệp tôn giáo: tức là tôi và
bạn đây chứ không ai khác phải thực hiện niềm tin tôn giáo của chính
mình. Đó là phương thuốc hiệu nghệm nhất.
10/ Ngày Mới :
Khi các học viên tham dự Đại Học Hè, ngoài việc lãnh hội các bộ môn văn
chương, lịch sử, địa lý, nghệ thuật VN v v ... Sau khi mãn khóa, theo
nhận xét của giáo sư, các học viên có ý thức được nền văn hóa VN là cần
thiết cho đời sống của người Việt hải ngoại không ?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Các học viên trước hết rất cảm động khi thấy các giáo sư hy sinh tận
tụy một cách vô vị lợi để giúp họ. Tôi nhớ một kỷ niệm : vào mùa hè
1996, trong khóa Đại Học Hè đầu tiên chúng tôi tổ chức ở Tu Viện Xitô
ViệtNam ở Orsonnens , Thụy Sĩ. Nhiều học viên thắc mắc hỏi tôi: Linh mục
Viện Trưởng của nhà Dòng mà đi xắt hành, lượm giá, còn linh mục lo
giáo tập lại đặc trách nấu ăn, dọn ăn cho chúng con sao ? Trong thâm tâm
tôi, tôi nghĩ rằng đây mới thực là bài học văn hóa và lịch sử dân tộc
có tác dụng hơn cả. Tuổi trẻ cần kiến thức về văn hóa, nhưng văn hóa
Việt Nam trước hết là cảm nghiệm được lòng thương mến và lo âu một cách
chân tình của cha mẹ , anh chị , bạn bè, thế hệ đi trước đối với mình.
11/ Ngày Mới : Qua
dự án thành lập Đại Học Nhân Văn Việt Nam Hải Ngoại và đại học trên
liên mạng. Giáo sư có định mở một "cánh cửa" văn hóa về Việt Nam không
trong lúc nầy không?
GS Nguyễn Đăng Trúc : Trong
những thành viên sát cánh với chúng tôi để tiến hành dự án nầy có những
bạn bè và nhân vật trong nước. Có nhịp cầu nào dễ bắt hơn là nhịp cầu
văn hóa. Trong quá khứ, Đại Học Hè đã gây được phấn khởi cho nhiều giới
trong nước, hy vọng Đại Học Nhân Văn trong tương lai sẽ la kết hợp những
nổ lực chung của những người thiện chí trong cũng như ngoài VN.
12/ Ngày Mới :
Để kết thúc buổi nói chuyện hôm nay, xin giáo sư cho biết cảm nghĩ của
mình : Trong cuộc sống lưu vong khi ta hay dùng danh từ "diaspora" đề ví
mình với những người Do Thái xưa kia. Phải chăng đó là một chấn thương
trong lịch sử dân tộc ? Có thể biến họa thành phúc được chăng ?
GS Nguyễn Đăng Trúc :
Tôi xin chia xẽ một tâm tư có vẻ hơi tế nhị. Người ta thường thấy những
văn sĩ, những người làm văn hóa cao độ thường là người lưu vong, hoặc
mang tâm tình lưu vong. Từ Đấng đã trả lời ' Con chim có tổ , con chồn có hang, Con Người không có chổ tựa đầu ' đến
thân thế xuôi ngược của Khổng Tử, không ai không sống cảnh lưu vong.
Lưu vong tự nó là khổ đau, đứng như Ngày Mới nói nó là chấn thương của
lịch sử. Nhưng thời gian, lịch sử , toàn bộ kiếp con không phải là sinh
ký tử qui, là 40 năm tạm dung và vượt qua trong sa mạc hay sao ? Làm
sao thấm được các câu thơ của thi hào Nguyễn Du mô tả kiếp người qua
thân thế nàng Kiều khi chúng ta không thực sự sống cảnh lưu vong :
Vui là vui gượng kẻo mà
Ai tri âm đó mặn mà với ai...
Rằng hay thì thiệt là hay
Nghe ra ngậm đắng nuốt cay thế nào!
Những
tượng trưng về kiếp sống con người cho thấy nếu khổ đau là lửa để luyện
thép, thì hoàn cảnh lưu vong của chúng ta hôm nay hẵn đã giúp cho con
người Việt Nam phát huy được nhiều chiều kích sâu xa, không phải chỉ la
tổng số chuyên viên gia tăng trong hàng ngũ con em mình mà thôi, mà hơn
hết là sự trưởng thành trong nhân cách khi khám phá đâu là Nhà Thực, Quê
Thực của mình, khi nhận ra kẻ khác khác mình để tôn trọng và yêu
thương. Và phúc nào hơn khi phát triển đầy đủ hơn nhân cách của mình!
Nhân
dịp được tiếp xúc với Ngày Mới, tôi xin phép được nhân danh PT Giáo Dân
VNHN, TT Văn hóa Nguyễn Trương Tộ và Tập San Định Hướng kính chúc Ban
Chủ Biên , độc giả Ngày Mới và gia quyến một năm mới Tân Tỵ an lạc.
Năm
2001, tập san Ngày Mới sẽ là diễn đàn học hỏi Tinh Thần Nguyễn Trường
Tộ qua các bản điều trần. Hy vọng Trung tâm Nguyễn Trường Tộ và tập san
Ngày Mới sẽ cùng nhau cổ suý tinh thần của Người Xưa để tiến đến việc tổ
chức ngày giỗ thứ 130 của Người tại Paris đê vinh danh Người qua các
bản điều trần. (22/11/1871 - 2001).
Thay mặt độc giả Ngày Mới, thành thật cảm ơn giáo sư.
Lê Trân
